Почему заповедь субботнего покоя в Ветхом Завете имела очень строгие предписания? Так, например, в субботу запрещалось зажигать огонь в жилищах (Исх. 35, 3), т.е. нельзя было готовить, а также и разогревать пищу. Почему? Ведь это действие ежедневной необходимости, ничем не большее водопоя домашнего скота. Далее. Десять заповедей остаются в силе и для христиан. Не слудует ли из этого, что и мы в воскресный день должны соблюдать подобные строгости? Я, например, сталкивался с мненем (которого я не разделяю), что в воскресенье нельзя готовить пищу, можно только разогревать; а также (совсем уж я считаю абсурдным) нельзя мыться (принимать душ, ванну). Хотелось бы знать Ваше мнение. Спаси Вас Бог.

Глеб

Отвечает иеродиакон Савва:
Закон был детоводителем ко Христу (Гал. 3, 24), сила закона была не в букве его, а в духе (2 Кор. 3, 6). Предназначение закона было воспитать еврейский народ. Многие постановления закона направлены были на то, чтобы сдержать яростное начало в человеке, путем хотя бы малого обуздания научить человека работать над собой и одновременно познавать свое бессилие перед грехом.
Многим предписаниям закона очень далеко до евангельской нравственности. Взять хотя бы ветхозаветный принцип «око за око» (Лев. 24, 19-20). Это предписание направлено на то, чтобы человек умерял в себе жажду мести, сдерживал ярость и за нанесенный ему ущерб не наносил в ответ еще большего ущерба. Как это далеко от новозаветного «любите врагов». Ценность этого предписания именно в его духе: нужно сдерживать себя, бороться со своими греховными желаниями. И уж никак не стоит после того, как Христос умер за нас, считать, что Священное Писание благословляет мстить, строго рассчитав свою месть.
Если идти на поводу у буквализма, то каждый из нас должен ходить с лопаткой для зарывания своих испражнений (Втор. 23, 13). Хотя предписание о лопатке по духу — это всего лишь привитие людям элементарных норм культуры и гигиены.
Нечто подобное и с заповедью о субботе. Эта заповедь должна была научить, что не все свое время нужно тратить на себя: на поиск пищи, на обогащение и т.д. Нужно было научить людей хоть какое-то время посвящать Богу. Кроме того, субботний покой — прообраз и субботнего покоя Христа во гробе, но суббота как прообраз — это отдельная тема.
Вот как Господь осмысливает заповедь «не убий»: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5, 21-22).
Исходя из того, что Господь говорит о Царстве Небесном, как Он вообще осмысливает ветхозаветные заповеди, что Апостол говорит о непрестанной молитве и т.д., ясно, что в Новом Завете заповедь посвятить один день недели Богу осмыслена в том ключе, что все свое время, всю свою жизнь нужно посвятить Богу. Ведь можно все делать с молитвой, все делать перед лицом Божиим: «едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10, 31).
А кто не согласен готовить пищу в воскресение, мыться и т.д., тот пусть обрезается, носит с собой лопатку и делает многое другое, поскольку кто хочет соблюсти закон, должен соблюсти весь закон, а не выборочно (см. Иак. 2, 11). Либо пусть приобретет рассуждение и искреннее стремление жить для Бога всегда и не занимается буквоедством.