Скажите, верно ли следующее рассуждение? Если убийца не понес наказания в земной жизни, если родные простили его, то он берет на себя грехи своей жертвы, а жертва идет свободно в Царствие Небесное. А убийца потом овтечает на Суде еще и за грехи жертвы. Бог прощает жертву ради ее страданий, как бы очищая в крови. Так ли это? Мнение это исходит из такого рассуждения: когда ты прощаешь своего врага (обидчика, убийцу), Бог прощает твои грехи. Если же ты станешь требовать наказания за причиненный тебе вред — то и Бог потребует с тебя ответ за твои грехи. Возможно, отсюда и существует мнение, что убитый идет в Рай очищенным, если он был крещен и веровал. Думаю, что это справедливо.

Диана

Отвечает иеродиакон Савва:
Каждый несет ответственность за СВОИ грехи. Убийца ответит за убийство, но за грехи жертвы отвечать не будет. Грех есть не просто некий внешний долг перед Богом, который можно вменить кому угодно. Грех — это рана самому себе, грех — это саморазрушение, это заноза в свою душу. Поэтому каждый несет ответственность за свои грехи. Убитый не идет автоматом в рай. Не нужно упрощать таинственную встречу души с Богом. Господь сказал: В чем застану — в том и буду судить. Неужели человек, который умирает с проклятием убийцам на своих устах, озлобленный на судьбу и людей, и человек, который простил убийц и молится Господу, дабы и Господь простил их; так вот неужели оба таких человека автоматом пойдут в рай только за то, что умерли не своей смертью, а от рук убийц? Вообще же встреча души с Богом — таинственный момент, который предвосхищать не стоит, тем более такими слишком широкими обобщениями.