Благословите! Чтобы спастись, от человека нужно покаяние. Покаяние должно быть искренним, осознанным: в чём раскаиваюсь и как сильно сожалею о содеянном. Практически все люди, оправданные и спасённые Христом, в прошлом совершили тяжкие грехи. Например, разбойник, который висел на кресте рядом со Христом; блудница, которую все осудили, а Христос простил; мытарь; бывший гонитель Павел; разбойник Опт, который основал известную пустынь, отец Анатолий из фильма «Остров», который оплакивал убийство сослуживца и многие другие. Этим людям было что оплакивать, они осознавали свои преступления и сожалели о них, они сознавали себя хуже всех людей. Покаяние их было искренним, осознанным, и оно было принято Богом, и Он дал этим людям явное удостоверение в прощении. Мой вопрос вот в чём заключается. Откуда взяться искреннему и осознанному, слёзному покаянию у людей, которые не совершили тяжких преступлений и грехов, как у вышеуказанных людей? Откуда взяться искреннему покаянию у того фарисея, который молился: благодарю тебя Боже, что я не такой, как те мытари, блудники и разбойники, пощусь, отдаю десятину и тому подобное? Этого фарисея я очень чётко вижу и осознаю в себе. Слава Тебе, Боже, что я не такой, как он, она и другие. Как этому фарисею прийти в меру убийцы, блудницы и ощутить себя хуже всех?

Константин

Отвечает иеродиакон Савва:
Далеко не все оправданные и спасенные Христом люди были разбойниками и блудницами. Среди преподобных очень много святых, которые родились у благочестивых родителей, получили христианское воспитание, с детства стремились посвятить свою жизнь Богу. Это и прп. Серафим Саровский, и основатель нашего монастыря прп. Иона, и многие другие. Святые Отцы даже говорят, что для быстрого преуспеяния в монашеском образе как раз более подходят люди, которые с детства росли в стремлении к Богу, которые не познали многих страстей и падений. И все же эти люди сознавали себя великими грешниками. Грех становится виден при свете. Чем ближе человек к Богу, тем яснее для него проступает в Божественном свете его грех. Что малый, что большой грех удаляет человека от Бога, и нет разницы, потерял человек Бога из-за малого или из-за большого греха. Чтобы видеть свой грех, нужно приближаться к Богу. Стараться жить по заповедям, внимать себе, просить Бога открыть глубину нашей испорченности, как в молитве Ефрема Сирина: «даруй ми зрети моя прегрешения». Только озаренные Божественным светом, мы сможем увидеть в себе безобразный грех.