Вопрос священнику »» Архив ответов

Вопрос священнику

В этом разделе Вы можете прочитать ответы насельников Свято-Троицкого Ионинского монастыря на различные вопросы, а также задать свой вопрос о Боге, вере, Церкви, Православии, Священном Писании и т. д.

Задать вопрос

Архив ответов

Здравствуйте! Скажите пожалуйста, что будет с христианами, перешедшими в ислам? У меня есть знакомые, которые это сделали, а также друзья-мусульмане, которые к этому меня склоняют. Ведь не все религии ведут к Богу? Что же будет с иноверцами и бывшими христианами?

Алена

Отвечает иеродиакон Савва:
Когда христианин уходит в ислам — это очень печально. Ведь человек познал все возможную высоту Откровения, соединился с Богом в Таинствах — и в итоге оказался слеп, не захотел встретить пришедшего к нему Бога. Вот как об этом пишет апостол Петр: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2 Пет. 2, 21).
Что касается людей, родившихся в исламе или в других религиях и не познавших христианства, то тут мы скорее не можем точно сказать, какова будет их участь. Апостол Павел говорит: «Внешних судит Бог» (1 Кор. 5, 13). Оставим суд над ними Богу.
Чтобы Вам было что противопоставить тем, кто склоняет Вас к мусульманству — старайтесь поглубже узнать православие, регулярно участвовать в Таинствах, причащаться Тела и Крови Христа, стараться жить по заповедям Спасителя. Пусть укрепит Вас Господь.

Добрый день! Интересно узнать Ваше мнение. Писания основных религий запрещают человеку без необходимости убивать другие живые существа. В Ветхом Завете (Быт. 1, 29) Сам Господь говорит: «Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу». Пророчества Исаии о явлении Иисуса Христа: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе». Иисус Христос был проповедником вегетарианства. Как можно убить живое существо? Как можно современному человеку уподобляться своим далеким первобытным предкам и есть мясо? Мы все пассивные убийцы, потому что наш спрос на мясо порождает предложение, которое влечет за собой всю эту кровавую мясную промышленность… «Мы есть то, что мы едим…»

Татьяна

Отвечает иеродиакон Савва:
Приведенные Вами слова из книги Бытия относятся к райскому состоянию человека до его грехопадения. После грехопадения состояние человека изменилось, и применительно к новому состоянию Господь разрешил есть мясо: «все движущееся, что живет, будет вам в пищу» (Быт. 9, 3). Это и есть разрешение есть мясо.
Приведенное пророчество о Христе ничего не говорит о вкушении Им мяса. Но ведь это еще не значит, что пророчество говорит о том, что Христос не будет вообще вкушать мяса. Пророчество лишь говорит о том, что рожденный Сын будет «питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе». В восточном языке «отвергать худое и избирать доброе» означает прийти в сознательный возраст. Если Вы глянете это пророчество в книге Исаии, то поймете, что это место говорит о том, что рожденный Девой Сын будет еще младенцем, которого кормят еще лишь молоком иногда добавляя мед, когда цари угрожающих Израилю стран оставят свои земли. Прочтите полностью 7-ю главу пророчества Исаии, чтобы убедиться в этом.
Проповедником вегитарианства Христос не был. В канонических Евангелиях мы можем с уверенностью указать по крайней мере одно место, в котором с достаточной ясностью сказано, что Христос ел мясо. Описание последней вечери Христа — это описание Пасхальной вечери иудеев, совершенное по всем правилам. Центральным обязательным блюдом этой трапезы был пасхальный агнец, приготовление которого строго регламентировалось ветхозаветными правилами, и вкушение которого было обязательным для всех иудеев. Как должен был приготовляться пасхальный агнец, можно прочесть в книге Чисел, 9, 10-14. Там же сказано и об обязательности для всякого, кто не только принадлежит к израильскому народу, но и просто проживает вместе с иудеями, вкушать пасхального агнца.
Вот как пишет Евангелист Лука об этой вечере: «Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального [агнца], и послал [Иисус] Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» (Лк. 22, 7-16).
Сами же вегетарианцы для «привлечения» на свою сторону Христа ссылаются на неканоническое евангелие мира от иессев (см.: http://tony.donetsk.ua/_feed/jc.html). Однако это поздний апокриф, который совершенно не заслуживает доверия. Перевод «евангелия мира от иессеев» впервые опубликовал Э. Б. Шекли (Szekeley) двумя частями: в 1937 и 1977 гг. Он якобы обнаружил его в двух рукописях на арамейском и старославянском языках. Сам Шекли датирует рукопись 3-м веком. Однако в научный оборот фотокопии рукописей запущены не были. Не было опубликовано и описания физической сохранности рукописей. Т.е. публикация была сделана совершенно ненаучно, соответственно, ни один ученый не относится к этой публикации серьезно. Поскольку никто не видел рукописей — есть поводы сомневаться в их существовании. А учитывая основные темы этого «евангелия», в которых отобразилось романтическое представление о Христе, распространненное в XIX-ХХ веках, можно предположить, что это подлог, составленный не более 100-150 лет назад, и что сам Шекли — шарлатан. Даже если Шекли не шарлатан и перед нами текст 3-го столетия (что маловероятно), то позднее происхождение текста и его неканонический статус отнимают всякое доверие к выведенному в тексте образу Христа.
Христианство знает отказ от вкушения мяса, но не как последствие отвращения к мясу, а как личное аскетическое усилие христианина. Такой отказ от мяса совсем необязателен для каждого христианина и распространен в основном среди монахов.
Возможно, Ваше отвращение от вкушения мяса происходит от того, что Вы наделяете животных слишком человеческими чертами. Но у животных нет бессмертной души, как у человека. Запрет на убийство касается лишь человека.
Конечно, христианство ни в коей мере не поощряет неоправданное убийство животных. Священное Писание говорит, что «праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Прит. 12, 10). А великий святой Православной Церкви преподобный Исаак Сирин говорит: «Что есть сердце милующее? — Сердце милующее есть горение сердца о всей твари. От великой жалости и от великого страдания сжимается сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А потому о бессловесных и о естестве пресмыкающихся молится с великой жалостью». Но и употреблять мясо в пищу разрешено Самим Господом.
«Мы есть то, что мы едим» — замечательная фраза, глубины смысла которой не подозревают и сами вегетарианцы. Ведь животные, которых ест человек, питаются той же травой или другой растительностью. В конечном итоге что вегетарианцы, что вкушающие мясо — все приобщаются материальному, созданному миру. Тело человека создано из праха земного (Быт. 2, 7), и вкушая что растения, что мясо, человек приобщается этого праха земного. Но православные христиане в Таинстве Евхаристии вкушают, причащаются Самого Бога, который Сам благоволил сойти с неба к человеку и сделать человека богом по благодати.

Доброе время суток. Отче, скажите, пожалуйста, когда после похорон можно открывать зеркало? Или это несущественно? Спаси Вас Господи.

Любовь

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Обычай закрывать зеркала, когда в доме покойник, ни имеет под собой никакой канонической практики, это всего лишь суеверие.

Здравствуйте! Ищу ответ на вопрос. Почему в Новом Завете Иисус, проповедуя слово Божье среди людей, называет себя Сыном Человеческим, а когда изгоняет бесов из мучающихся людей, бесы называют Его Сыном Божьим? Кроме того, во время суда первосвященников над Христом перед распятием он называет Сябя Сыном Божьим. Есть ли какие-то в этом различия? Если да, то какие?

Артем

Отвечает иеродиакон Савва:
Сыном человеческим у пророка Даниила (7 глава) назван Мессия. Поэтому, когда Христос называет Себя Сыном Человеческим, Он акцентирует внимание на том, что Он и есть чаемый иудеями Мессия. Когда же Христос называет себя Сыном Божьим, Он акцентирует внимание на Своем Божественном достоинстве.

Я крещеная, замужем, но любви совсем не осталось к мужу. Я не изменяла, но моя душа и сердце тянется совсем к другому человеку. Ведь нельзя жить без любви, по Библии жить без любви — это грех; значит, надо или по любви, или никак, т.е. разойтись. У меня нервы на грани срыва, я не могу сделать больно человеку, которого не люблю, но не могу с ним жить дальше, как мне поступить?

Марина

Отвечает иеродиакон Савва:
Здравствуйте, Марина. То чувство, которое Вы называете любовью, на самом деле влюбленность, и от любви оно отстоит очень далеко. По Библии, согласно словам Самого Господа, нет больше той любви, когда кто положит душу свою за другого (Ин. 15, 13). Т.е. любовь — это жертва, и жертва именно собой. Ваша же «любовь» есть ни что иное, как стремление обладать объектом любви. Надеюсь, Вы уловили разницу. А лучше всех на Ваш вопрос ответил в своем эссе «Право на счастье» К. С. Льюис. Очень прошу Вас внимательно, вдумчиво прочесть это эссе, по духу оно абсолютно православно.

Здравствуйте! Если я не ошибаюсь, то одно из имен нашего Бога — Иегова — означает Сущий. «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий» (Ин. 8). Получается, что Иисус Христос здесь называет себя Иеговой? Означает ли это, что Иегова и Иисус Христос — это одно и то же лицо Троицы?

Андрей

Отвечает иеродиакон Савва:
Очевидно, в вопросе имеется в виду отрывок: «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8, 25). На самом деле ответ Иисуса с греческого тут скорее должен быть переведен как встречный вопрос непонятливым иудеям: «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: о Ком Я сначала [беседы] говорю?» На протяжении всей беседы Христос пытался дать иудеям понять, что Он имеет Божественное достоинство. Иудеям же мысль об этом казалась невероятной, вот они Его в лоб и спрашивают «кто Ты?». Христос же не отвечает прямо, но призывает вдуматься в уже сказанное, отсылает иудеев к тому, что он говорил с самого начала беседы.
В Ветхом Завете Бог открывался иудеям постепенно. Ветхий Завет не знал откровения о Троице. Для ветхозаветного иудея был личный Бог — Ягве. Только в Новом Завете человеку открылась тайна триединства Бога. В Ветхом Завете были некоторые прикровенные указания на триединство, но узнать их можно только через призму Нового Завета.
Что касается Ветхозаветного имени Ягве, то мы не можем с точностью утверждать, к какому из Лиц Святой Троицы относится это имя. Например, апостол Иоанн размышляет о пророчестве Исайи: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем» (Ин. 12, 36-41). Таким образом, апостол Иоанн так понимает, что Исайя видел славу Сына Божия. А если посмотреть текст пророка Исаи (начало 6-й главы), который цитирует Апостол, то увидим, что Исая (6:5) видел славу Ягве (в синодальном переводе вслед за Септуагинтой «Ягве» всегда передается как «Господь», в данном случае «Царя Господа Саваофа» в оригинале: «эт-гаммелех Ягве Цеваот»). Т.е. в этом случае апостол Иоанн под Ягве понимает Сына Божия.
А уже апостол Лука в книге Деяний осмысляет то же пророчество Исайи и поясняет, что это пророчество произнес Дух Святой через Исайю (Деян. 26, 25-27). Т.е. в этом месте под Ягве подразумевается Святой Дух. Так что с уверенностью отнести имя Ягве к одному из Лиц Святой Троицы мы не можем.

Если я ожидаю ребеночка, можно ли заранее купить колясочку, кроватку и т.д.? Ведь потом времени не будет, а кому-то доверить эту покупку не хочу. Хочу сама выбрать цвет, форму… Много слышала, что нельзя, но думаю, что это все суеверие.

М. Н.

Отвечает иеродиакон Савва:
Конечно же, это суеверие. Не обращайте на это внимание. А вот что на самом деле важно, пока малыш еще не родился, так это походить почаще в храм, помолиться Богу о благополучных родах, о здоровье малыша. Поисповедоваться и причаститься. Ведь все в руках Божиих, на Него Одного все наше упование.

Здравствуйте! Позавчера молился, жена купалась, рядом спала дочь. Дочь проснулась и начала хныкать. Пришлось прервать молитву и укачать ребенка. Потом закончил вечернее правило. Является ли это грехом и как поступать в таких случаях?

Александр

Отвечает иеродиакон Савва:
«И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это» (Лк. 14, 2-6)
Перечитайте вообще все в Евангелиях, что говорится о фарисеях. Это — для Вас. Молитва — не самоцель. Главные заповеди — любить Бога и любить ближнего. Если Ваша молитва не помогает Вам любить, причем любить и деятельно, Бога и ближнего, тогда Ваша молитва Вам только в осуждение. Если Вы молитесь, и Вас кто-то отвлекает от молитвы с просьбой о помощи, и Вы при этом раздражаетесь, то Вы молитесь не Богу, а себе. Все это пишу с верой, что до такого самолюбования собой в молитве Вы все же не дошли, пишу как предупреждение. Помощи Вам Божией.

Здравствуйте, батюшка! Я пошла в автошколу на курсы вождения, и тут искушение: прохождения мед. комиссии. Предлагают за 200 грн. не проходить обследование, и это очень удобно, т.к. я работаю, и проходить некогда. Таже проблема с сдачей экзамена: боюсь его не сдать с первого раза. Я-то постараюсь самостоятельно, но… И снова взятка. Совесть будет мучить, а получить права нужно. Что делать? Спаси Господи.

Света

Отвечает игумен Игнатий:
Здравствуйте, Света. Ничто не сможет оправдать Вашей безответственности перед перед людьми и Господом, если из-за Вас прольется человеческая кровь или кто-то вообще встретится с лицом смерти. Не спешите сесть за руль неподготовленной — в этом деле особенно спешка противопоказана. Сдайте все экзамены по совести, и Господь поможет Вам избежать в будущем тех ситуаций, что так часто приводят к травмам и гибели людей на дорогах.

1. Как Церковь объясняет духовный смысл превращения Господом воды — в вино?
2. Почему Матерь Божия, Святая Дева, заботилась о количестве вина на браке, казалось бы, деве этого не должно делать, такая забота об этом могла бы смутить?
3. Почему чудо так поразило Симона Зилота, какой духовный смысл он увидел в чуде?
Может, посоветуете почитать что-то. Благодарю.

Нина

Отвечает иеродиакон Савва:
1. Глубин смысла в этом событии — множество. Начиная от милосердия Спасителя к людям, которым не хватило вина для праздника, заканчивая предуказанием на страдания Спасителя и Евхаристию. Этот отрывок из Евангелия также читается во время чинопоследования венчания, Церковь всегда видела в нем освящение Спасителем брака как такового.
2. Конечно же, Матерь Божия заботилась о вине не для себя, а для окружавших людей, очевидно, простых и небогатых, раз не смогли приготовить достаточно вина для праздника. Вот для этих простых людей милосердная Матерь Божия и просила вина, чтобы у людей был праздник.
3. Симон Зилот в Евангелиях называется еще Симоном Кананитом, т.е. жителем Каны. Очевидно, на этом основании в церковном предании было сделано предположение, что Симон и был женихом на этой свадьбе. О том, что это чудо поразило его каким-то особенным способом — мне неизвестно.
Это место очень хорошо толкуется у еп. Кассиана (Безобразова) в книге «Водою и Кровию и Духом». Можно почитать и его «Толкование на Евангелие от Иоанна». Классика святоотеческого толкования — беседы свт. Иоанна Златоуста на это Евангелие.

Моя хорошая православная знакомая переживает по поводу смерти бездомной кошечки. Можем ли мы молиться за умерших животных? И как?

Irina

Отвечает иеродиакон Савва:
У животных нет бессмертной души, как у человека. Молиться за души умерших животных не нужно.

Сколько часов в сутки должен спать православный мирянин? Мне сказали (православные люди), что мой сон длиной в 8-9 часов в сутки — наказание ленью. Так ли это? Есть ли какие-то православные методы уменьшения количества сна не в ущерб здоровью и хорошему самочувствию? Заранее спасибо за ответ.

Irina

Отвечает иеродиакон Савва:
Сон обычного здорового человека: 6-8 часов. Люди с ослабленным здоровьем могут спать на пару часов дольше. Скорее всего, Ваш сон длиной 8-9 часов вполне нормален. Однако подумайте все же: нет ли в упреках ближних правды? Может Вы, когда бодрствуете, все же отличаетесь ленью? И упрек ближних в лени — не столь беспочвенен? Думаю, если Вы будете спать 8-9 часов, но днем не будете лениться, то никто и не будет Вас попрекать длинным сном.

Здравствуйте, подскажите, пожалуйста обручальные кольца могут быть с камешками, не приведет ли это к раздорам и не удачам в семье, или они должны быть только гладкими? Спасибо.

Алла

Отвечает протодиакон Алексей:
Здравствуйте, Алла! Кольца могут быть и с камнями. На раздоры в семейной жизни они никак не влияют.

У меня есть грехи, которые я, по некоторым причинам, не могу назвать на исповеди, хотя расскаиваюсь в них искренне. Мне очень стыдно за некоторые мои поступки, и я не могу их озвучить перед священником, проводящим исповедь. К тому же всех священников нашего храма я знаю, так как часто хожу в церковь. Я думала, может быть мне исповедать эти грехи где-нибудь в другом городе, где меня никто не знает, но, это, наверное, не совсем правильно. Посоветуйте, что мне делать. Простите меня. Да хранит Вас Господь.

Иулия

Отвечает игумен Игнатий:
Здравствуйте, Юлия. Совершенно напрасно Вы думаете, что отношениек Вам знакомых священников изменится после исповеди. Мы только свидетели Вашей исповеди Господу, и чем более искренне человек кается перед Ним, тем больше расположения и сострадания он вызывает у священника — не могу, конечно, ручаться за всех батюшек, но у меня лично так получается. А Вами ещё движет ложное чувство стыда, которое мешает Вам с корнем исторгнуть те страшные грехи из Вашего сердца. Ненавидим мы грех, а не самого человека, сотворившего этот грех. Да подаст Вам Господь решительности и самоукорения, которыми двигается наше покаяние во Господе нашем Иисусе Христе.

Как правильно мирянину упражняться в молитве Иисусовой, чтобы была польза?

Анатолий

Отвечает игумен Игнатий:
Здравствуйте, Анатолий. Чтобы в жизни христианина правильно проходило умное делание молитвой Иисусовой, ему необходимо сначала теоретически познакомиться с этой практикой из святоотеческих творений, которые, милостью Божией, сейчас легко можно купить в православных книжных лавках при храмах и монастырях. Из творений святых отцов наиболее подходящими современному христианину, на мой взгляд, являются труды святителей Игнатия (Брянчанинова) (статьи из первого тома и письма к мирянам из 7-го тома сборника писем) и Феофана Затворника («Что такое духовная жизнь и как на неё настроиться»). Помощи Вам Божией.

Моей свекрови случайно попалась книга «Святая Евфросиния Мироточивая», автор — блаженный Иоанн. Речь идет о блаженной старице Евфросинии, которая жила в Почаевской лавре. Преставилась в 93-м году, и мощи её замироточили… Мне очень бы хотелось знать Ваше отношение к сей книге, так как меня она смущает, и автор тоже.

Людмила

Отвечает игумен Игнатий:
Здравствуйте, Людмила. Автором попавшейся Вам в руки книги является самозванец, именующий себя «блаженный архиепископ Иоанн» (Береславский), находящийся в глубокой бесовской прелести. Он является организатором богохульного «богородичного центра», который ведёт раскольническую деятельность на канонической территории Русской Православной Церкви, клевеща на иерархию Церкви и распространяя хулящие Господа и Божию Матерь лжепророчества. Впредь, чтобы Вам больше не попадаться к таким «блаженным», покупайте и читайте такую духовную литературу, которая имеет благословение православного епископа.

Помогите молитвой и советом, мама попала в секту Фархата-ата, и с ней начинает происходить что-то не ладное. Уже от нее отвернулись друзья, сын, она поссорилась со мною и теперь общение у нее только с сестрой (которая, кстати говоря, на нее очень давит и практически ею помыкает во всем) и с адептами секты. В дополнение к этому появился экстрасенс, заряжающий их (ее и сестру) положительной энергией, и сейчас они собираются присоединиться еще к какой-то подобной организации. Мы с братом своей неграмотностью испортили все — пытались доказывать, увещевать, грозить, а в результате стало только хуже. Буду благодарна за помощь и совет.

Natasha

Отвечает игумен Иоасаф:
Нужно понимать, что секта может специально действовать так, чтобы от вовлеченного в секту человека отвернулись родные и друзья. Тогда у человека никого и ничего не останется, кроме секты, он станет полностью зависим от секты. Все, что Вы можете сделать, это не дать Вашей маме полностью разорвать семейные связи. Создать в семье атмосферу тепла, любви, доверия в семье. Если это будет в семье, мама будет знать, что у нее в жизни есть что-то, на что можно опереться. И если у нее закрадется сомнение в истинности секты — она не заглушит его от безысходности и одиночества, но попробует опереться на семью. Вам нужно уходить от споров с ней, уделять ей побольше внимания, вместе отдыхать, вместе находить какие-то общие дела, не пытаться переубедить, не отворачиваться, продолжать любить. Запастись терпением — результата все равно никто не гарантирует, но поступить так — и есть высота Вашего призвания.

Добрый день! Мне 28 лет, в браке 5 лет. Для меня венчание — это осознанное действие, доказательство того, что с мужем я хочу прожить всю жизнь и  растить детей в законном браке. Но муж отказывается, объясняя это тем, что он не понимает, для чего это нужно. Что мне делать?

Леся

Отвечает иеродиакон Савва:
Насильно мил не будешь. Невольник — не богомольник. Вы не можете заставить мужа венчаться, если он этого не хочет. С его стороны согласие венчаться тоже должно быть осознанным действием. Если муж верующий — тогда можно пытаться объяснить смысл этого Таинства. Не нужно думать, что если ваш брак не венчан, то он незаконен и вы живете в блуде. Это не так. Если Вы искренне любите мужа, храните ему верность, жертвуете собой ради него, ваш брак не может считаться беззаконием. Вспомните слова апостола Павла: «жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7, 13-14). Да, Вашему браку не хватает церковного благословения, не хватает того помазания от Бога, которое венчает это таинственное единение мужа и жены. Но может быть Ваш муж, видя, как Христос действует в Вас, со временем изменит свое отношение к вере и к венчанию. Незаконен невенчанный брак тогда, когда в брак вступают верующие люди, понимающие, что без венчания вступать в брак — грех. Когда же Вы после 5 лет совместной жизни пришли к осознанию необходимости венчания, а Ваш муж еще не пришел — тогда нужно ждать, молиться за мужа, и всеми силами пытаться построить христианский брак.

Здравствуйте. Обнаружила в себе очень грешное качество — зависть. Я не желаю зла тому человеку, которому завидую, но все же чужие радости и успехи меня не радуют и иногда крайне огорчают. Самое страшное, что иногда я ловлю себя на мысли, что если у этого человека его радость исчезнет, то мне станет легче. Я себя с кем-то сравниваю постоянно, и почти всегда это сравнение не в мою пользу. Я не хочу себя оправдывать, но я пытаюсь молиться и прошу Господа помочь мне в борьбе с этим грехом… Может быть, вы мне подскажете, где я могу прочитать о подобных проблемах, приведете примеры какие-то или ещё что-то. Спасибо.

Катерина

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Зависть может возникнуть от гордости, тщеславия и несмирения. Чтобы бороться с ней, важно помнить, что все в нашей жизни происходит по воле Божией. Каждому дается то, что ему необходимо для спасения. Вспомним евангельский текст о споре между апостолами: «Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9, 33-35). Обладание чем-то — это всегда ответственность, и не каждый может ее понести. Поэтому надо за все благодарить Бога, и через постоянное благодарение отойдет и зависть. http://ask.pravmir.ru/cgi-bin/faq/smartfaq.cgi?answer=1119801023.

Скажите, пожалуйста, можно и нужно ли участвовать в чине Всенародного покаяния в убийстве царской семьи?

Владислав

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Конечно можно, но только в том случае, если вы лично участвовали в расстреле царской семьи и до сих пор не покаялись в содеянном. Человек должен отвечать только за свои личные грехи, а не за грехи социума или за качества, присущие локальному менталитету нации. На вас этого греха НЕТ, т.к. вы не участвовали (по причине своего возраста) в этом событии, и помешать или предотвратить его вы были просто не в состоянии, а те, что этот грех сотворили — с них и только с них на Страшном Суде будет взыскано.

© Свято-Троицкий Ионинский монастырь
e-mail редакции: site@iona.kiev.ua