Вопрос священнику »» Архив ответов

Вопрос священнику

В этом разделе Вы можете прочитать ответы насельников Свято-Троицкого Ионинского монастыря на различные вопросы, а также задать свой вопрос о Боге, вере, Церкви, Православии, Священном Писании и т. д.

Задать вопрос

Архив ответов

Мені 26 років. Я виросла в сім’ї невіруючих людей. Коли я вийшла заміж і в нас народилося двоє дівчаток, то я вирішила виховати їх так, як слід. Щотижня дітки причащаються в церкві, старша (5,5 років) відвідує недільну школу. Але з боку моїх близьких родичів (батьки, сестра) я постійно зустрічаю нерозуміння. Вони вважають, що в мене «криша поїхала», коли я виступаю за заборону перегляду дітьми ряду телепрограм, які є, на мій погляд, пустими, сатанинськими та розбещуючими. Часом мені немає з ким це обговорити, крім мого чоловіка. Я не знаю, як реагувати не деякі випади в свій бік. Тому прошу, допоможіть мені, будь ласка. Як мені слід поводитися з такими людьми, чи може взагалі не слід з ними спілкуватися?

Світлана

Отвечает протодиакон Алексий:
Здравствуйте, Светлана! Я думаю, что проблемы в этом никакой нет. У Вас своя семья, за которую отвечают не Ваши родители и сестра, а только Вы со своим мужем. Не обращайте внимания на различные высказывания в свой адрес. Смирение всё побеждает. Поддерживайте со своими близкими самые тёплые отношения, но не уступайте им в делах веры. Воспитывайте детей в христианском православном духе, в этом Ваше материнское призвание.

Последнюю недельку что-то меня совсем штормит. Мне 22 года. Постоянно раздражаюсь, буквально не пропускаю ни одного человека, чтобы его не обругать, не осудить (не только в мыслях). Повспоминала все матерные слова, которые знала, и теперь в голове бросаюсь ими. Могу нахамить, надерзить, резко ответить, прикрикнуть, хлопнуть дверью, бросить телефонную трубку… Раньше я тоже могла что-то такое вытворить, но до таких масштабов не доходило, а сейчас буквально понесло-прорвало. Ситуация усугубилась тем, что еще несколько дней не смогу исповедоваться и причастится… Посоветуйте, как останавливать порывы гнева и раздражения в процесе общения, потому что везде меня окружают люди, и не хочется их обидеть… я их люблю обычно, просто сейчас какой-то период тяжелый.

Ксения

Отвечает игумен Иоасаф:
Очень плохо, что Вы не можете исповедаться и причаститься. Человеку свойственно находить причины, по которым он не может поступить правильно во внешних обстоятельствах. Таким образом человек привыкает себя оправдывать: мол, я готова и хочу исповедаться и причаститься, но обстоятельства складываются так, что мне это не позволяется сделать. Так понемногу человек привыкает во всем обвинять обстоятельства или находить оправдания своему нечестию, греховному поведению. В конце концов человек настолько привыкает к такому мироощущению, что перестает замечать, что сам позволяет обстоятельствам стать выше его воли. В Таинстве покаяния мы не только приучаемся исповедывать свои грехи, открыто и чистосердечено их открывать. Но мы также учимся признвать, что грехи именно НАШИ, сделанные по попущению нашей воли, что во всех наших грехах виновны прежде всего МЫ. Поэтому постарайтесь понять, что когда Вы не можете сделать что-то духовное, виноваты не обстоятельства, а Вы как личность. Здесь же причина Вашей несдержанности в словах, помыслах. Где-то внутри, очень глубоко Вы просто не хотите с этим бороться. Потому что только когда человек очень хочет бороться, так сильно бороться, что готов Землю вращать в обратную сторону, только в таком состоянии он сможет побороть свои грехи.

Меня интересует вопрос о расколе УПЦ. Расскажите о его истоках. Где об этом можно ДОСТОВЕРНО прочитать? Признаются ли таинства, совершенные УПЦ Киевского патриархата, нашей Церковью? Можно ли молиться в таких храмах, креститься? Можно ли быть крестной, если родители решили крестить ребенка в храме Киевского патриархата? Почему в Почаевской лавре не принимают записок за людей, крещенных «не там»? Спасибо вам.

Ирина

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Прочитать о причинах раскола можно в интернет-версии книги К ИСТОРИИ АВТОКЕФАЛЬНОГО И ФИЛАРЕТОВСКОГО РАСКОЛОВ (под редакцией В. Анисимова). Таинства, совершаемые в раскольнической церкви, недействительны и не признаются в церковном православном мире, а также и нашей Церковью. По правилу церковному молящийся с раскольниками может подвергнуться отлучению.

Скажите, пожалуйста, как быть в такой ситуации: человек был крещен своими родителями в детстве в Православной Церкви, после по неведению своему попал к протестантам, и его окрестили. После Господь вернул его на путь истинный через покаяние, и он ходит в православный храм. Нужно ли этому человеку снова креститься в православном храме?

Наталия

Отвечает иеродиакон Савва:
Нет, не нужно. В Символе веры, который мы читаем или поем на каждой литургии, есть такие слова: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Если Крещение было совершено правильно (в Православной Церкви), то его повторять не нужно. Благодать в таком Крещении дается человеку раз и навсегда. Крещение — Таинство духовного рождения человека; как плотское рождение одно, так и духовное. Духовное рождение в Крещении раз и навсегда образует неразрывную связь с Небесным Отцом — Богом.

«Cейчас существует очень много направлений в религии, но ни в одном из них смыслом не является совершенствование. Это иллюзия. Так как в основе любой религии лежит поклонение кому-то или чему-то, религия дает путь к совершенству согласно своим канонам, а не совершенству вообще. Эти пути совершенно разные в зависимости от направления религии». Как грамотно опровергнуть эти суждения? Спасибо!

Ира

Отвечает иеродиакон Савва:
Господь призывает всех к совершенству: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48) Совершенство же наше должно быть богоподобно: как совершен Отец ваш Небесный. Господь сотворил нас по Своему образу и подобию (Быт. 1, 6), наше совершенство состоит в том, чтобы очистить этот образ от греха.
Так вот, стать совершенным и богоподобным без Бога — невозможно. Когда предлагают некий путь к некому абстрактному совершенству без Бога — это то же самое, что предлагал лукавый прародителям в Раю: «будете как боги» (Быт. 3, 5). Это путь, который ведет на самом деле не к совершенству, а ко греху и к смерти.

Скажите, пожалуйста, можно ли молиться шёпотом и коленнопреклонённо молиться в воскресный день? Спаси Господи!

Сергий

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Молиться можно так, как Вам удобнее: читать молитвы в уме, шепотом или вслух. Главное — не мешать окружающим. Вот тут можно почитать о домашней молитве http://www.wco.ru/biblio/tema05.htm#
Постановления Вселенских и Поместных Соборов и определения святых Отцов, которые включены в Книгу правил, отменяют преклонение колен только в воскресение и в дни святой Пятидесятницы: 20-е правило I-го Вселенского собора и 90-е правило VI Вселенского собора. Приведем полностью эти определения: «Понеже суть некоторые преклоняющие колена в день Господень, и во дни Пятидесятницы: то, дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому собору, да стояше произносят молитвы Богу» (20-е правило I-го Вселенского собора). «От богоносных отец наших канонически предано нам не преклоняти колен во дни воскресные, ради чести Воскресения Христова. Посему, да не пребываем в неведении, како соблюдати сие, мы явственно показуем верным, яко в субботу, по вечернем входе священнослужителей в олтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом возсылаем молитвы ко Господу. Ибо нощь по субботе приемля предтечею воскресения Спасителя нашего, отселе духовно начинаем песни, и праздник из тьмы во свет приводим, так что с сего времени всецелую нощь и день торжествуем воскресение» (90-е правило VI Вселенского собора). Эти постановления дополняет 10-е правило святителя Никифора исповедника, патриарха Царьградского: «По воскресным дням и в течение всей Пятидесятницы не должны быть делаемы поклоны, а можно только преклонить колена, прикладываясь к св. иконам» (Правила Православной Церкви, М., 2001, т. II, с. 579). Как видим, святые Отцы различают преклонение колен (молитва на коленях) и поклон как символическое действие без молитвы (перед Святыми Дарами, престолом, иконами, святыми мощами). Приведенное выше правило святителя Никифора имеет в виду поклоны разовые (без молитвы), а постановления I и VI Вселенских соборов говорят о молении на коленях. Следовательно, правила не отменяют поклоны во все праздники (включая двунадесятые), кроме воскресных дней и дней святой Пятидесятницы.

Здравствуйте! Подскажите, чем отличается монах от инока? Разве это не синонимы? И как сохранить себя от прелести? Спаси Христос!

Сергий

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Вот что пишется в книге «Закон Божий»: «Желающие вступить в иноческую жизнь должны прежде испытать свои силы (пройти искус) и тогда уже дать невозвратные обеты. Люди, проходящие предварительные испытания, называются послушниками. Если они в течение долгого испытания оказываются способными стать монахами, то их облекают в неполное одеяние инока, с установленными молитвами, что называется рясофором, т. е. правом ношения рясы и камилавки, чтобы в ожидании полного иночества они еще больше утверждались на избранном пути. Послушник после этого называется рясофорным. Самое иночество заключает в себе две степени: малый и великий образ (образ ангельского жития), которые по-гречески называются малая схима и великая схима. При вступлении в самое иночество над монахом совершается последование малой схимы, в которой монах дает обеты иночества и ему дается новое имя. Когда наступает момент пострижения, монах трижды дает игумену ножницы, в утверждение своего твердого решения. Когда игумен в третий раз принимает из рук постригаемого ножницы, то он, с благодарением Богу, постригает крестообразно волосы ему, во имя Пресвятой Троицы, посвящая его этим всецело на служение Богу. На принявшего малую схиму надевают параман (параман — небольшой четырехугольный плат с изображением Креста Господня и орудий Его страданий), подрясник и пояс; затем постригаемый покрывается мантией — длинным плащом без рукавов. На голову надевается клобук, так называется камилавка с длинным покрывалом — наметкой. В руки даются четки — шнурок с нанизанными на него шариками для подсчета молитв и поклонов. Все эти одежды имеют символическое значение и напоминают монаху о его обетах. В заключение обряда дается в руки новопостриженному крест и свеча, с которыми он стоит всю Литургию до самого Св. Причастия. Монахи, принимающее великую схиму, дают еще более строгие обеты. Им еще раз меняют имя. В облачении также есть изменения: вместо парамана надевают аналав (особый плат с крестами), на голову вместо клобука надевают куколь, покрывающий голову и плечи. У нас обычаем принято называть схимниками исключительно только тех иноков, которые пострижены в великую схиму». А теперь ИНОКОМ называют рясофорного монаха, а МОНАХОМ — принявшего малую схиму.
О ПРЕЛЕСТИ можно прочитать здесь: http://www.hesychasm.ru/library/stbrianch/prelest.htm

Как понять «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся: яко с нами Бог»? Спасибо заранее.

Надежда

Отвечает иеродиакон Савва:
Это песнопение из Великого Повечерия являет собой стихи из пророчества Исаии о пришествии Мессии с припевом «Яко с нами Бог». Пророк Исаия говорит о приходе Мессии, имя Которого будет Эммануил. «Эммануил» в переводе с еврейского означает «С нами Бог». Т.е. в этом имени пророк открывает Божественную природу Мессии — в Нем будет Бог обитать с нами.
Вот приведенный Вами стих в русском переводе: «Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» (Ис. 8, 9-10). Значение этого стиха — торжествующая песнь пророка, который радуется приходу Мессии-Бога и говорит о бессилии язычников перед Мессией и Его народом.

Объясните пожалуйста: почему для спасения людей была необходима именно крестная смерть? Лишь только в качестве нравственного примера? А если бы люди (в т.ч. иудеи), ну если и не признали в Нем Мессию, то хотя бы не распяли Его? Христос «умер» бы от старости? И что значат слова молитвы «моления о чаше», когда Христос просит о возможно другом пути спасения человечества? И судя по Его молитве — такое было возможно.

Григорий

Отвечает иеродиакон Савва:
Для спасения человека нужна была не только смерть Христа, но и вся Его жизнь, Его Воскресение из мертвых. Все события Его жизни, начиная от Воплощения до Вознесения, имели спасительное значение. Смерть и Воскресение были как бы кульминацией всей этой тайны спасения, воссоздания человека. Обратите внимание на слово «тайна», а именно так часто говорят о соделанном Христом святые Отцы. Это значит, что полностью логически исчерпать смысл того, как произошло спасение — мы не можем. Отчасти это познается верой и сердцем в этой жизни, а полностью мы познаем эту тайну после воскресения.
Пока же можно посоветовать читать святоотеческие творения, посвященные тайне нашего спасения; рассматривать себя, свои грехи, и в своих немощах познавать свою неспособность спастись своими силами; молиться Богу о даровании духовной мудрости.
Вот некоторые святоотеские творения, которые стоит прочитать:
свт. Афанасий Великий: СЛОВО О ВОПЛОЩЕНИИ БОГА СЛОВА И О ПРИШЕСТВИИ ЕГО К НАМ ВО ПЛОТИ
свт. Григорий Богослов: Слово 45 на Пасху
свт. Григорий Палама: Омилия 16
Что касается моления о чаше, Христос — это Богочеловек. Он одновременно истинный Бог, и истинный человек, ни в чем не отличный от нас, кроме того, что Он человек безгрешный. Бог не создал человека для смерти. Поэтому смерть для каждого — неестественна, страшна. Но мы, люди, из-за греха все равно должны умереть рано или поздно. Мы можем хоть как-то свыкнуться с мыслью о смерти. Но в любом случае для каждого она остается страшной, непонятной, ужасной. Для Христа, Человека без греха, смерть не была обязательной. Христос шел на смерть добровольно. И в силу того, что Он был истинный Человек, не иллюзорный, не привидение в человеческом облике, а истинный Человек, Христос также пережил ужас перед смертью. Именно в этом смысл моления о чаше. Если осилите — прочитайте о молении вот это: ГЕФСИМАНСКОЕ МОЛЕНИЕ.

Подскажите, пожалуйста, как надо читать Евангелие дома: прочитывать подряд главу за главой или читать ту главу из Евангелия, которую читают в церкви? Спаси Христос.

Сергий

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Все зависит от того, какие цели Вы ставите перед собой. Если читаете Евангелие в составе своего ежедневного молитвенного правила, то нужно читать одну главу из Евангелия и параллельно две главы из Апостола, подряд с самого начала. А в полных молитвословах есть молитвы перед чтением Евангелия. Если же Вы собираетесь в церковь и хотите знать, о чем будет Евангельское чтение, то нужно читать по богослужебному календарю и не забыть прочитать толкование на это чтение. А вообще эти вопросы рекомендуется разбирать со своим духовником, т.к. он Вас лично знает и может именно для Вас определить объем Вашего ежедневного молитвенного правила.

Скажите, пожалуйста, мир и все живое создал Бог, а как появился Сам Бог?

Наташа

Отвечает игумен Иоасаф:
Бог не появился никак, Он существует вечно. Причем вечно даже не в том смысле, что Его существование бесконечно длится во времени. Бог и есть Творец времени. Он существует вне времени, над временем.

Продолжал ли существовать на земле Рай после изгнание из него Адама и Евы? Что сталось с Деревьями жизни, познания добра и зла после Потопа? Возможно ли в настоящее время определить географическое место, где был Рай?

Глеб

Отвечает игумен Иоасаф:
В первых главах книги Бытия описано творение и духовная катастрофа, которая случилась с человеком на заре его существования. И для нас на самом деле не столь важно, что случилось с Раем, важно то, что нам туда доступ закрыт нашими грехами, и есть единственный посредник, Христос, Который и есть Путь в Рай.
Язык Ветхого Завета — образный, красочный, сочный. В одном из церковных песнопений говорится, что Христос и есть древо жизни. Даровав нам возможность соединяться с Богом в Таинстве Евхаристии, Христос вернул нам доступ к Древу жизни. Вкушение Тела и Крови Христовых, соединение с Богом и есть та пища, которая дает вечную жизнь.
Поэтому для нас абсолютно неважно, где был Рай и что случилось с теми Деревьями. Важно то, что мы изгнаны из него, и вернуться можем только Христом.
По Ветхому Завету рекомендую Вам почитать толковую Библию Лопухина, а также конспекты с этой страницы: http://www.sedmica.orthodoxy.ru/kdais.php

Подскажите, что делать. Я ухожу от Бога всё дальше и дальше. Оставил утренее и вечернее правила, формально вычитываю каноны и молитвы перед причащением, стал совсем теплохладен и равнодушен. Ни духовное чтение, ни фильмы духовные больше не трогают. В Церковь верулся всего 4 года назад, и вот уже удаляюсь. Спаси Вас Бог!

Валерий

Отвечает игумен Иоасаф:
Когда человек обращается к Богу, приходит в Церковь, Господь дает ему благодать как бы авансом. Человек без особого труда читает молитвенные правила, несет строгие посты, ощущает духовную радость, ощущает на себе действие Божественной любви. Господь дает эту предваряющую благодать для того, что бы человек узнал, почувствовал любовь Божию и загорелся ответной любовью.
Со временем Господь постепенно отнимает первую благодать, и человек познает свою немощь, свою греховную природу, свою слабость. Каждый человек, который пришел к Богу в зрелом возрасте, переживает за периодом первого духовного подъема некий духовный спад. Тут наступает время каждодневно доказывать свою любовь к Богу, постоянно бороться со своими страстями и греховными склонностями, со своей немощью. Именно таким образом, постоянно познавая свою немощь и понимая, что только Бог может спасти нас, а с другой стороны — постоянно доказывая свою любовь к Богу, постоянно борясь с грехом, мы можем спастись.
Для того, чтобы иметь силы бороться с грехом, чтобы был вкус к духовной жизни, очень важна дисциплина. Очень важно выбрать себе (обязательно посоветовавшись со священником, который Вас знает) молитвенное правило, и выбрав — уже стараться не отступать от него, заставлять себя прочитывать его, даже когда молиться не хочется. Даже когда внимание отходит от слов молитвы — нужно заставлять его вернуться к молитве.
Однако выбирать молитвенное правило нужно рассудительно, пусть оно будет сперва поменьше, чем Вы читали в периоды духовного подъема. В любом случае, выбирая правило, обязательно посоветуйтесь со священником, который Вас знает.

Здравcтвуйте. Скажите, пожалуйста, какова причина появления жестокосердия в человеке? Бывает, что не чувствуя особой неприязни к окружающим, ты вместо того, чтобы с любовью им отвечать, делаешь это с резкостью, сухостью. Подскажите, как избавиться от этой напасти. Спаси Господи.

Сергей

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
«МЫТАРСТВО 20-е. Но прежде, чем мы достигли входа в Царствие Небесное, нас встретили злые духи последнего мытарства, которое называется мытарством немилосердия и жестокосердия. Истязатели этого мытарства особенно жестоки, тем более их князь. По виду своему он сух, уныл и в ярости душит немилосердным огнем. В этом мытарстве без всякой пощады испытываются души немилосердных. И если кто окажется совершившим многие подвиги, соблюдавшим строго посты, неусыпным в молитвах, сохранившим чистоту сердца и умертвившим плоть воздержанием, но был немилосерден, немилостив, глух к мольбам ближнего своего — тот из этого мытарства низводится долу, заключается в адской бездне и не получает прощения вовеки» — повествуется в «Мытарствах блаженной Феодоры».
Немилосердие или жестокосердие происходят от греха гордыни. Немилосердный человек настолько поглощен своим собственным достоинством, что в душе больше нет места для внимания к нуждам ближнего. Ведь к нуждам ближнего надо ещё сердечно склониться, чтобы помочь. Именно гордыня и не дает возможности склониться в таких обстоятельствах. Но Господь, видя немилосердие, попустит искушение: когда самому немилосердному человеку понадобится помощь, вот тогда и произойдет самое главное — надо будет вдвойне смириться — попросить о помощи и ещё раз смириться, чтобы помощь эту принять, какой бы она ни была. Поэтому и надо постоянно трудиться над своей душой, умягчая и смиряя её, чтобы вовремя оказать помощь ближнему. Как праведный Ветхозаветный Авраам и Сарра оказали милосердие и гостеприимство странникам, а приняли у себя дома посланников Божиих — Ангелов.

1) Почему в канонах после первой песни сразу третья, а в пост откуда-то появляется вторая? 2) Почему католиков, принимающих православие, не крестят, а миропомазывают, ведь католическое крещение безблагодатно?

Дарья

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
На первый вопрос ответ есть вот здесь: http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=17724. Литургическая традиция Восточной Православной Церкви использует 2-ю песнь канона лишь в дни Великого поста и считает ее сугубо покаянной, т.к. та же традиция предлагает исполнять каноны вместе с библейскими песнями (их можно найти в богослужебной книге Ирмологий). И вот как раз 2-я песнь этих библейских песней посвящена покаянному плачу пророка Моисея о греховных падениях израильского народа во время его выхода из Египта и 40-летнего странствования к земле обетованной. Соответственно и эта песнь имеет покаянное настроение. И в силу этого она не употребляется в богослужебное время вне Великого поста. А Великим постом эта песнь употребляется в канонах Постной Триоди. О перекрещивании католиков можно прочитать здесь: http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=29235.

Здравствуйте! Мне 24 года, в официальном браке 3 года, знакомы с мужем 4 года. У нас очень счастливый прочный брак. Мы живем в полном доверии, секретов друг от друга не имеем. Живем только друг для друга. Но старшее поколение постоянно дает нам советы, что полностью открываться друг другу нельзя, что всю правду говорить тоже нельзя, что должны быть свои секреты, что нельзя так растворяться друг в друге. Но как можно хранить что-то в тайне, если все время хочется поделится с любимым(ой)? Это же грех — все время скрывать что-то друг от друга. Подскажите, кто прав? Или ложь во спасение действительно существует? Заранее благодарна.

Светлана

Отвечает протодиакон Алексий:
Мне кажется, что никакой проблемы здесь нет. Пускай Ваша семейная жизнь идёт своим чередом. Это Ваш микромир, который живёт по своим законам, и если кого-то это не устраивает — это их проблемы. Нельзя жить по чужим меркам. Если Вы счастливы и никаких конфликтов не возникает, то зачем что-то менять. Доверие друг другу, как мне кажется, одно из главных условий счастливого брака.

Посоветуйте, пожалуйста, православные книги про отношения детей и родителей. Как воспитать в себе любовь и почтение к родителям? Существуют ли молитвы за родителей? Какими должны быть отношения между взрослыми детьми и родителями?

Лина

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Книги об отношении детей и родителей можно найти на сайте http://www.wco.ru/biblio/, а более конкретно — рекомендуем вот эти:
1. Завет преподобного Серафима христианским супругам, родителям и детям. Наставления преподобного Серафима относительно брачной жизни, воспитания детей и почитания родителей в духе Православной Церкви.
2. Святитель Николай Сербский. Десять Божиих заповедей. В простых, кратких и понятных каждому вдумчивому читателю словах владыка Николай раскрывает Великую Любовь, Милость и Премудрость Божию, данную нам в десяти Его Заповедях.
В более полных молитвословах есть специальные молитвы о родителях, надо только спросить об этом в  иконной лавке ближайшего православного храма.
Особенно теплые и доверительные отношениями должны быть между взрослыми детьми, уже создавшими собственные семьи, и престарелыми родителями. Идеально, конечно же, когда дети досматривают своих родителей и всячески о них заботятся, живя с ними одной семьей. Это дает маленьким подрастающим детям наглядный пример заботы о родителях. Глядя, как их отец и мать ухаживают за своими престарелыми родителями, они будут брать с них пример, и когда их собственные родители состарятся, будут так же трогательно присматривать за ними. Так и говорится об отношении к родителям в пятой Заповеди: «Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен».

Здравствуйте. Ответьте мне на один простой вопрос: почему на прижизненых портретах преподобный Иона с опущенными веками или закрытыми глазами? Спаси Господи.

Анна

Отвечает архимандрит Иона:
Преподобный Иона по смирению никогда специально не фотографировался, и если даже попадал в объектив фотоаппарата, то тут же по смирению опускал глаза. Сохранившиеся портреты были написаны по фотографиям художниками, участвовавшими в росписях храма и близко знавшими Старца, такими как, например, Г. Вигуров.

Почему в речи апостола Стефана перед синедрионом, где он говорит о явлении Моисею Бога на Синае, сказано: «Сего Моисея… Бог через Ангела, явившемуся ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем» (Деян. 7, 35). Ведь Моисею в Неопалимой купине явился Сам Бог, почему же сказано «через Ангела»? И попутный вопрос. Для чего Стефан так подробно излагает перед синедрионом историю израильского народа? Ведь они и так должны это знать.

Глеб

Отвечает игумен Иоасаф:
1. Не следует ожидать от Священного Писания той терминологической ясности, которая сегодня требуется от научных трудов и диссертаций. Язык Библии — образный, красочный, сочный. Именование Бога Ангелом  на самом деле весьма распространено в Священном Писании в тех случаях, когда речь идет о ветхозаветных теофаниях. Кстати, Книга Исход так и описывает явление Бога Моисею в купине: «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает» (Исх. 3, 2-3). И затем уже «Ангел» открывается Моисею: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3, 6).
Точно такое же словоупотребление можно обнаружить еще:
Быт. 22,11; 31,11;
Суд. 2,1; Ис. 63,9; Мал. 3,1б

2. Члены синедриона, конечно же, неплохо знали историю своего народа. Только для них она являлась свидетельством их богоизбранности, уникальности, обоснованием их претензий на превозношение перед другими народами и теми людьми, которые не исполняли закон. Стефан же в своем пересказе ветхозаветной истории очень четко ставит акцент: Господь посылал пророков, открывал божественные истины, но жестоковыйный еврейский народ всегда противился этому, гнал пророков. Поэтому убийство Праведника — Христа — стало в один ряд этой истории постоянного противления Духу. Члены синедриона не могли и не хотели слушать историю своего народа в истинном свете, поэтому они не дали Стефану довести речь до конца, Стефан смог довести историю только до Соломона, после чего его побили камнями. Не зря ап. Павел говорил, что у евреев при чтении Писания покрывало не снято (2 Кор. 3, 14). Так вот, длинная речь Стефана — это попытка преподнести евреям их историю без покрывала.

Здравствуйте. У меня такой вопрос. Можно ли в пост употреблять лекарства, таблетки? Ведь они могут быть сделаны из животных веществ, например, спазмолгон содержит желатин, молочный сахар. А у меня иногда болит голова, могу ли я выпить таблетку или должна терпеть?

Мария

Отвечает священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря:
Даже если в состав лечебных препаратов, предписанных Вам, входят в качестве компонентов продукты мясо-молочного происхождения, их можно употреблять в пост.

© Свято-Троицкий Ионинский монастырь
e-mail редакции: site@iona.kiev.ua